《大佛顶首楞严经》(150)
本文摘要：《善心感召，善缘在一起，有福德人感召，于福德人在一起，恶人感召于，恶缘在一起，互相融合生存，因心不同，所想不同，相续造业分别，》 《有造恶便显出，地狱色相，造善便有，快乐天堂，大福德者，便有更妙的世界
《善心感召，善缘在一起，有福德人感召，于福德人在一起，恶人感召于，恶缘在一起，互相融合生存，因心不同，所想不同，相续造业分别，》
《有造恶便显出，地狱色相，造善便有，快乐天堂，大福德者，便有更妙的世界，以此沉浮不定，全在自己的心，寿命长短，相貌好坏，所受世界，贫穷富贵，》
《皆有自心所造，依相而生，以色相而灭，因为有各自，造业因缘，众生颠倒，相续不断，越迷越深，不能复返，自性妙明心。》
《原文》阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住，迁流不住，
《原文》因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。
《原文》是故世界，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分，由此轮转，
《注解》《阿难，什么是为名，为世界颠倒哪？这是因为，有及所有的，各类生命，生死不同，分不同的阶段，妄想而生，因此设立界位，》
《这些没有什么因，及所因，也没有什么，真的住处，及所住，以自己的，业力所牵，迁流不住，没有定相，因此有三世成立，》
《三世及四方，和合相涉，互相结缘不断，在此中依，自己造业，所现变化，各种色身，相貌众生，成为了十二类。》
《注解》《因为这些因缘，有世有界位，名为世界，因有二缘，相击有声，因有声缘缘相触，生出各种色相，有了色相，便有真心，妙香遍及，一切色中，因为有了香，产生触觉感受。》
《注解》《又因为，有了能触，产生出各种味，因为有了，各种味道，在于这些，缘中色相，一一分别，所知所见，知道能识，一切法，这个那个，这样那样，等等万法，》
《在心不断分别，再分别执著不停，六根随妄想，乱转造业，成为业性，不断地接受，因果报应，再继续不断地，造业还债，业性不息，在于无明，沉浮三世，六道轮转，分别有十二区分，》
《原文》是故世间。声、香、味、触，穷十二变。为一旋复。乘此轮转，颠倒相故，是有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
《注解》《世间的一切，无相虚妄色尘，眼，耳，鼻，舌，身，意，及色，声，香，味，触，法，无相色尘十二，加上三世，四方界位，东西南北，》
《过去世，在于四方界，未来世，不离四方界，现在亦在，四方界，这十二中，因业不同，迁流不住，是为同一妄想，旋复其中，》
《个人按照自己，不同因果，接受果报，轮转与这，十二业性力，及无相十二，六根六尘中，在此虚妄世界，造业不同，各自以自己，善恶业力，穷尽一切，变化色身形貌，一同旋复轮转，》
《因有这些，妄想分别，颠倒思想，是有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。》
《原文》阿难！由因世界，虚妄轮回，动颠倒故，和合气成，八万四千，飞沈乱想。如是故有，卵羯逻蓝，流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。
《注解》《这些卵生，皆因和合气而成，虚妄飞尘乱想》
《原文》由因世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成，八万四千，横竖乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。
《注解》《这是因为在与，杂乱因缘轮回中，以贪欲心，和合滋养成胎，贪欲妄念横竖乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。》
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