《大佛顶首楞严经》(189)
本文摘要：《是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。》 《原文》阿难当知：是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。能令己身，根隔合开， 《原文》亦与十方，诸类通觉，觉知通
《是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。》
《原文》阿难当知：是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。能令己身，根隔合开，
《原文》亦与十方，诸类通觉，觉知通曶，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，
《原文》是人则堕，因所因执，娑毗迦罗，所归冥谛，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
《原文》是名第一，立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城，生外道种。
《注解》《阿难当知：是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而与寂灭，还有杂识念，于真性菩提，没有圆满，》
《可以能令自己身体，眼耳鼻舌身意六根，各自一处，而能同时运用，没有错谬，亦于十方一切诸类，通觉感受，》
《在于互通觉中，能通知习气，能入于圆明，妙觉根性，通彻一切，若是于所归心，立真常因，作圣解者，》
《是人则堕于，以因所因执，入娑毗迦罗处，所归冥谛成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。》
《是名第一，立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城，生外道种。》
《原文》阿难！又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，览为自体，
《原文》尽虚空界，十二类内，所有众生，皆我身中，一类流出。生胜解者，是人则堕，能非能执，摩醯首罗，现无边身，成其伴侣。
《原文》迷佛菩提，亡失知见。是名第二，立能为心，成能事果，违远圆通，背涅槃城，生大慢天，我遍圆种。
《原文》又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空，
《原文》咸其生起，即于都起，所宣流地，作真常身，无生灭解。在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭，安住沈迷。生胜解者，
《原文》是人则堕，常非常执；计自在天，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《原文》是名第三，立因依心，成妄计果，违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。
《注解》《又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，有所归依，这个人，在于禅定中境界，自己怀疑，自己的身心，是从彼处流出，》
《十方的虚空都生起，即与都起，所宣流地，作真常身，没有生灭解脱，在于生灭中，认为早就是常住，即可惑心不生，失去真心，》
《又迷失在生灭，安住在沉迷，生解脱者，是人则堕，常非常执；计自在天，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。》
《是名第三，立因依心，成妄计果，违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。》
《原文》又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知。生胜解者，是人则堕，知无知执，婆吒、霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四，计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。
《注解》《又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。这个人若是于所知，知自心遍及十方圆明，因为生于，所知心立解，于十方草木，都说为有情，》
《于人一样，草木为人，人死还称十方草木，没有择遍知，生胜解者，是人则堕，知无知执，婆吒、霰尼，执一切觉，成其伴侣。》
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