《大佛顶首楞严经》(106)
本文摘要：《注解》《阿难及，法会大众，蒙佛开示，智慧心开，再也没有疑惑了，同时合掌，顶礼佛双足，对佛说，》 《我们现在，身心明亮，非常的快乐自在，虽然知道了，一六亡一，解脱自心无明，障碍疑惑。还没有到达，圆觉根
《注解》《阿难及，法会大众，蒙佛开示，智慧心开，再也没有疑惑了，同时合掌，顶礼佛双足，对佛说，》
《我们现在，身心明亮，非常的快乐自在，虽然知道了，一六亡一，解脱自心无明，障碍疑惑。还没有到达，圆觉根本，修行处，》
《世尊，我们飘零生死，积劫迷失，如孤儿没人怜，露在旷野生死苦海，不见自性妙明，也不知道，从哪里修来的好心，及以无所顾虑，能于佛共享天伦。》
《注解》《比喻婴儿，忽然遇到慈母，关怀爱护一样？我们这次，于法会道场，所得到佛，无上密言教诲，还没有完全，彻底明白，若是这样，就如没有听到一样，没有差别那？》
《注解》《祈请大悲，世尊佛陀，再开示密严，妙修行路，来修行成就如来，对我们的最后开示，说完以后，各自五体投地，》
《各自退入，寂静如来藏，秘密机缘中，等待佛在，冥冥之中，加持授于，无上菩提妙道。》
《注解》《这时世尊，普告诉大众中的，一切诸大，菩萨摩诃萨，及以诸多，漏尽证果的罗汉们，你们都生在，我住世说法中，修行得证无学，》
《也就是不用，再学习了，我现在问你们，你们最初，发心觉悟十八界，也就是觉悟，眼耳鼻舌身意，及色声香味触法，》
《加上眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界，合称为十八界，》
《那一根为圆通哪？你们都是，从哪里得道方便，入于定慧三摩地，得无碍自在的哪？》
《原文》时，憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来，最初成道，于佛音声，悟明四谛。
《原文》佛问比丘，我初称解。如来印我，名阿若多。妙音密圆。我于音声，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。
《注解》《这时，憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来，最初成道，于佛音声，悟明四谛，苦，集，灭，道，》
《佛当时问我们，这就是我们，最初称为解脱方便，如来当时印证我们，名为阿若多，》
《是以佛妙音声，成就密圆的，我们用音声，得证阿罗汉，佛现在问，什么方便为圆通，如我所证，是以音声为上。》
《原文》优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，
《原文》悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空，空、色二无，成无学道。
《原文》如来印我，名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
《注解》《这时佛的，另一大弟子，优波尼沙陀，从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说，我也是观佛，最初成道，再观不净色相，心生厌离，》
《观见一切色相性，都是不净，白骨微尘，归于虚空，空、色无二，都是虚妄心生，没有两样，心离色缘，不动不念，成为无学，证得罗汉，》
《当时如来印证我，名为尼沙陀，心无色尘，一切尽灭，以妙色心，成就密圆通道，我是从色相，得阿罗汉，佛现在问，圆通方便，如我所证，是色相为方便因。》
《原文》香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观，诸有为相。
《原文》我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘，烧沈水香，香气寂然，来入鼻中。
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