《大佛顶首楞严经》(73)
本文摘要：《所见能觉都是，无知虚空顽，不能和，也没有合，不应见精性，自己忽然出生，？》 《若是见闻觉知，自性圆满，法界十方，本不动摇，，应该知道，无边不动的虚空，和动摇的，地，水，火，风，见都名为六大，》 《这
《所见能觉都是，无知虚空顽，不能和，也没有合，不应见精性，自己忽然出生，？》
《若是见闻觉知，自性圆满，法界十方，本不动摇，，应该知道，无边不动的虚空，和动摇的，地，水，火，风，见都名为六大，》
《这一些色相及见，无一不是，自性圆觉菩提，都是自心，如来藏智，一切本无生灭的般若智。随缘化现，》
《原文》阿难，汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此；见、闻、觉、知，为生为灭？
《原文》为同为异？为非生灭？为非同异？
《原文》汝曾不知：如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界。随众生心。应所知量。
《原文》如一见根，见周法界。听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？
《原文》循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说都无实义。
《注解》《阿难，你的真性，在于生死中，漂流沉沦，跟随动摇色相，奔波之心不息，没有觉悟到，你真实不动不坏的，见，闻，觉，知，圆满的如来藏，》
《你观察，见闻觉知，是生？是灭？是一样的？还是不一样的哪？还是没有生灭哪？还是没有相同，及不一样哪？》
《注解》《你以前不知道，每个人的，如来臧中，真性具足，见觉明。现在你看到的，这明见觉感，都是色相虚妄，》
《在自己本有的一切，真见觉明上面，又妄加了见觉明相，被假我拖累轮转，你的真觉精，明，见性，清净无二，没有动转生灭，遍及法界，随用不动，》
《随众生所受境界不同，能现一切，平等无二，没有错谬，比喻你的，一个见根，也就是眼睛，你用眼见东西时，整个法界，即可都是，你的眼睛，》
《刹那遍见，一见启动运用，即是一切，那些听、嗅、尝触、觉触、觉知，全都圆满，一同在用，这些自性自在智，遍及法界，圆满虚空，无处不在，》
《众生都在妙用，没有处所，无处不是，皆在以众生业力，随缘现相，善恶好坏，病灾短命，这些无不是，自性圆觉，》
《世间人不知道，妄说因缘，及自然性，在此中用心，分别诸相，分别记度一切，但只有言说，都不是真实义。》
《注解》《众生各自圆觉，平等见闻觉知，
一切所见物相，不离自性般若，
一念遍及法界，一即一切运用，
没有障碍念想，随缘因果现相，》
《众生所见皆己，自己前世影尘，
要能觉悟无我，真实自我现前，
寂静圆明不动，照彻十方大千，
一切皆是自用。》
《原文》阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。
《原文》汝今遍观：此会圣众，用目循历，其目周视，但如镜中，无别分析。
《原文》汝识于中，次第标指，此是文殊，此富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗。
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