《大佛顶首楞严经》(128)
本文摘要:《原文》是故,阿难!若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。 《注解》佛说,啊难那,若是人修行愣严大定,不断偷盗心,比喻有人,用一个有窟窿的水袋盛水,要想灌满不漏掉,就是
《原文》是故,阿难!若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。
《注解》佛说,啊难那,若是人修行愣严大定,不断偷盗心,比喻有人,用一个有窟窿的水袋盛水,要想灌满不漏掉,就是用尽千万劫时间去做,想要灌满那是不可能的。
《原文》若诸比丘,衣钵之余,分寸不蓄,乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众,有人捶詈,同于称赞。必使身心,二俱捐舍;身肉骨血,与众生共。
《注解》佛说,若是出家比丘,在衣服和饭钵具足之时,不贪心积蓄其他东西,在于托钵化缘饭食多时,发心善念先施一切众生饿鬼众生,
后再自己享用饭食,在于一切大的法会道场中,要真心合掌,敬礼一切大众,若是有人打你骂你,心不动嗔念妄想,同于听到赞叹一样平等清静,能与自己身心内外一切,肉体骨血捐舍众生,众生所需要时,不贪着色身一切,把色身一切施于众生一起享用。
《原文》不将如来,不了义说,回为己解,以误初学,佛印是人,得真三昧。如我所说,名为佛说,不如此说,即波旬说。
《注解》不要把如来言随缘根性,言说的不了义假设引导,听闻后用自己的理解,解释给他人听,不明白如来随根性众生所需引导,随便说不了义给与众生解说,当作成佛真理真谛,误导初学者,
《注解》佛所印证的修行人,能够深入真理佛法,随顺众生所需而说,所需大乘给与了义,不给不了义,所需什么引导,随其根性给与言说,佛说这个人是修行,证真的三摩地,得如来真三昧大定,如佛而教导说法,如理如法教导众生说法,不离真理真谛,和佛一样的明心说法,名为佛说法,要是用自己一知半解,对众生随便说不了义说,那是魔波旬说。
《原文》阿难,如是世界,六道众生,虽则身心,无杀、盗、淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净,成爱见魔,失如来种。
《注解》佛说,啊难那,虽然世界的六道众生,守好了杀盗淫,三大要关无过失,若是有妄语,大妄语等等过失,在于修行真愣严大定中,心不能得清静,能够引发,自我欢喜心,爱见一切魔事发生,被起爱见魔捕获,失去成佛如来种。
《原文》所谓:未得谓得,未证言证。或求世间,尊胜第一,谓前人言:我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地、地前,诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。
《注解》就是那些修行大定人,没有证得自性不二真谛,妄称自己开悟了,这是在说妄语大荒,或者有人,为了求世间名相第一,自己对修行人说,自己已经证的,须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,等等果位,在于修行还没有到达菩萨十地的菩萨面前,说自己能够接受你们的忏悔敬礼了,你们可以尽情供养我,佛说这是一种颠倒贪心妄语,在消灭自己善根,坏灭自己成佛种因。
《原文》如人以刀,断多罗木,佛记是人,永殒善根,无复知见,沈三苦海,不成三昧。
《注解》佛说,比喻有人用刀砍断多罗树一样,毁坏自己所修一切,断起善根永不能成就,不能够再升起正见智慧,堕于三界苦海生死中,不能修行出离智慧,真三昧大定。
《原文》我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼,末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,
《注解》佛说,若是我灭度以后,会派无量诸菩萨大啊罗汉,随缘出生在末法时期,做很多色相形貌,在于世间守护如来正法,用真正正见智慧般若,度一切众生出离生死轮回,或作沙门,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,
《原文》如是乃至淫女,寡妇,奸、偷、屠、贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。终不自言:我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语
《注解》或者生在淫女色貌,寡妇,奸、偷、屠、贩,这些人的色身,随其这些众生一起工作,随时称赞佛法大乘真理,无相般若法门,熏染他们身心开发大智慧,