《大佛顶首楞严经》(82)
本文摘要:《那个迷失,它没有根本所处,为什么会因迷,而生迷失哪?那个悟也,不能生出迷失,悟就是不迷,怎么能说,因悟生迷失哪?》 《注解》《佛说,那个迷失的人,正在迷失方向时,忽然来了个,不迷失的人,为迷失人,指
《那个迷失,它没有根本所处,为什么会因迷,而生迷失哪?那个悟也,不能生出迷失,悟就是不迷,怎么能说,因悟生迷失哪?》
《注解》《佛说,那个迷失的人,正在迷失方向时,忽然来了个,不迷失的人,为迷失人,指正方向,令悟本心,》
《富楼那,你说会怎么样那?那个人纵然,在这个聚落迷失过,他是不是,更再生迷吗?》
《原文》不也!世尊。富楼那!十方如来,亦复如是。此迷无本,性毕竟空。
《原文》昔本无迷,似有迷觉。觉迷迷灭,觉不生迷。亦如翳人,见空中华,翳病若除,华于空灭。
《原文》忽有愚人,于彼空华所灭空地,待华更生。汝观是人,为愚为慧?
《原文》富楼那言:空元无华,妄见生灭。见华灭空,已是颠倒,敕令更出,斯实狂痴,云何更名,如是狂人,为愚为慧?
《原文》佛言:如汝所解。云何问言:诸佛如来妙觉明空,何当更出,山河大地?
《原文》又如金矿,杂于精金,其金一纯,更不成杂。如木成灰,不重为木。诸佛如来,菩提涅槃,亦复如是。
《富楼那,回答不也,世尊,佛说,富楼那,十方的如来,都是一样的,所说的那个迷,本无所有,也没有自性,是毕竟空想,从来就没有迷,》
《众生看似,好像有迷失,迷于所觉色相,要是能以法修行,觉悟本性,能觉自己迷心,迷自然而灭,根本不存在,自性觉不会生迷,》
《比喻眼有病者,见到空中有花,眼所见者,皆是虚妄,眼病消除,空中花不见了,》
《忽然有个愚痴人,在那个出现空花的地方,等待着空花再生,你看那个人是智慧者吗?还是愚痴哪?》
《富楼那回答,空中本来,就没有花,虚妄病眼见有花,见到空中花没有了,已经是大颠倒,再在那里等待更出,那个人岂不是狂痴,不能说那个人,有智无智了,简直是个狂人?》
《佛说,如你所说的,所了解的,那么你为什么还来问我,诸佛如来,妙觉明空,真实本性中,什么时候会再出山河大地哪?》
《比喻金矿,矿里面夹杂真金,那个杂金,非常的精纯,更不于杂矿所染,犹如木,以烧成了灰,不能重新为木,诸佛如来的菩提涅槃,都是一样的。》
《原文》富楼那!又汝问言:地、水、火、风,本性圆融,周遍法界。疑水、火性,不相陵灭,
《原文》又徵虚空,及诸大地,俱遍法界,不合相容。富楼那!譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥。
《原文》所以者何。富楼那!彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清,气凝则浊,
《原文》土积成霾,水澄成映。于意云何?如是殊方,诸有为相,为因彼生?为复空有?
《佛说,富楼那,你前面所问我,地,水,火,风,它们的本性圆融,遍及法界,你怀疑,水,火性,怎么不互相陵灭,你有拿虚空大地来问,它们的都是遍及,法界一切处,应该不能相容。》
《富楼那,那个太虚空,太阳出来则光明,要是有乌云,则现出暗来,大风摇动,便有一切动,》
《虚空没有乌云大风,晴朗清明,要是空气凝,不散则成为浊,很微小的,细细的尘土,一点一点积累,则能成为,大高土堆,》
《要是水澄清不动,能映彻影像,你说怎回事哪?这些十方诸有为,色相万物,是因为其它因缘,而生出吗?还是从空中而有的哪?》
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