《大佛顶首楞严经》(62)
本文摘要：《自己如如不动心，在于诸色缘中现， 不因生死坏灭相，诸色香尘亦坏灭。》 《原文》阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？ 《原文》阿难！若因舌生，则诸世间，甘
《自己如如不动心，在于诸色缘中现，
不因生死坏灭相，诸色香尘亦坏灭。》
《原文》阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？
《原文》阿难！若因舌生，则诸世间，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味，汝自尝舌，为甜为苦？
《原文》若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？
《原文》若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知，是味非味？
《原文》又一切味，非一物生，味既多生，识应多体？识体若一，体必味生，鹹、淡、甘、辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别？
《原文》分别既无，则不名识，云何复名，舌味识界？不应虚空，生汝心识？
《原文》舌味和合，即于是中，元无自性，云何界生？
《原文》是故当知：舌味为缘，生舌识界，三处都无。则舌与味，及舌界三，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，以你现在所明白的，舌头为因缘，生出舌识性，这个舌识性，是以你的舌头所生，以你的舌头为境界吗？还是因多种味，而生舌识性，以各种味为境界？》
《注解》《阿难，若是因为你的舌头，生出舌识性，那么一切世间的，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都没有味，》
《那么你自己尝，你自己的舌头是甜哪，还是苦哪？若是你的舌识性是苦的，有谁来尝到你的，舌头是苦的哪？》
《原文》你的舌头，不能自己能尝，是谁在为，有知有觉哪？要是舌性不是苦的，那些各种味，不能自己而生，怎么成立味境界哪？》
《注解》《要是因为各种味，而生舌识性，那个舌识，自己成了味，即和舌头一样了，不能自己尝到自己，又怎么能知道，有味没有味哪？》
《再说那些多种味，不是一种物类所生，多种味即是，多种物所生，那个舌识性，应该随着，有多种物体才对？》
《原文》舌识性，于多物体是一，那么物体，不会因多种味，而生鹹、淡、甘、辛，合在一起而生，那些各种不同味，便会同是一种味道，应该没有分别？》
《若是没有分别，各种味道，不能说明，舌头能识诸味，又怎么能名为，舌味识境界哪？》
《注解》《不应该是虚空，能为你生出舌识吧？你的舌头，及味和合，这些之中，没有自性存在，什么是境界有生哪？》
《你要知道，舌头及味，为因缘生出舌识境界，这三处，根本没有的事，那个舌头及味，及所谓的，舌界三种，不是因缘，也不是自然性。》
《注解》《真心自性妙识性，遍及虚空色相缘，在舌能尝诸多味，不是肉舌有所尝，》
《若是肉舌能尝味，为何诸味不存舌，
饭后缘散舌无味，不能说味有来去，》
《能觉诸味皆色尘，真性觉识无尝心，
随缘舌头色相缘，一舌口中知多味，》
《不因舌相坏灭时，妙觉识性也坏灭，
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