《大佛顶首楞严经》(8)
本文摘要：《注解》《佛说，若是你的，能知之心，不能面对你体内，五脏六腑的话，怎么可以说，能见暗哪，不能见到黑暗，自身体内一切，就是不能成为见。》 《原文》若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见
《注解》《佛说，若是你的，能知之心，不能面对你体内，五脏六腑的话，怎么可以说，能见暗哪，不能见到黑暗，自身体内一切，就是不能成为见。》
《原文》若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？
《注解》《佛说，若是不能见到，外面一切，你的能知之心，对着你的黑暗体内，闭眼就能见黑暗，说明你的，能知之心，在于体内，》
《若是说，当你的眼睛睁开时，又能看到，外面之事及光明，那么为什么，不能见到，自己的脸面五官哪。》
《原文》若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？
《注解》《佛说，若是不能够，开眼见到，自己的脸面，说你的能知之心，在于体内对暗，是不能成就的，》
《若是你的，能知之心，能够开眼，见到自己的脸面，那么你的，能知之心，和你的眼根，就会在虚空中，才能回见自己的脸面，又怎么说，在体内对暗哪。》
《原文》若在虚空，自非汝体，即应如来，今见汝面，亦是汝身？
《注解》《佛说，若是你的，能知之心，在于虚空，那就不是你的身体了，就是另外一个人体，才看到你的脸面，》
《那么也就，不是你的身体了，能知之心，即在虚空的话，离开了你的身，又于你有什么关系。》
《原文》汝眼已知，身合非觉。必汝执言：身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛？
是故应知：汝言见暗，名见内者，无有是处。
《注解》《佛说，你的眼，若能知能见，是于身体相合，而互通的，那个能知之心觉，就不是真的了，》
《我若是这么说，你必定会说，身体和两眼，都是有觉知心的，那么眼及身，都有觉心，就有两个所知心，》
《一个是眼知之心，一个是身知之觉心，阿难，你就是一个身体，要是有两种，能知觉心，应该成为两个人，这样看来，你说眼能见黑暗，是名为见内者，不能成立的。》
《原文》阿难言：我尝闻佛，开示四众：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
《原文》我今思惟：即思惟体，实我心性？
随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处。
《注解》《阿难说，我经常听佛，开示四众，一切心生，便会有种种法生，有种种想法生故，就会有无量种心生，》
《我这回又想到了一个方法，思维观察我的身体，我的能知之心性哪？
它能随着一切，合在一处，自己的心，随着一切所有相，它也不在内，也不在外面，及中间这三处。》
《原文》佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处。心随有者，是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合，是义不然？
《注解》《佛说，阿难，你这回说，一切法生的缘故，会有种种心生，你的心随合一切相处，心随有相，而生知见，心若是没有了身体，也就没有什么所合了，》
《要是没有了身体，相也没有了，你的能知之觉心，若再有所合者，那么六根，六尘，加眼识界，
耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界，这三六十八界，》
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