《大佛顶首楞严经》(35)
本文摘要：《说明妄想也是一样，不能于中，出离二法色相，离开，是，与，非是，行于中道，这些物类色相，都是自己，妙明真性精，妙觉明性，》 《所以才能令你，既有所见，而不能指出来，不能指出来的，见性精明，不能说它是没
《说明妄想也是一样，不能于中，出离二法色相，离开，是，与，非是，行于中道，这些物类色相，都是自己，妙明真性精，妙觉明性，》
《所以才能令你，既有所见，而不能指出来，不能指出来的，见性精明，不能说它是没有的。》
《原文》阿难白佛言：世尊！诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。
《原文》与先梵志，娑毗迦罗，所谈冥谛，及投灰等，诸外道种，说有真我，遍满十方，有何差别？
《原文》世尊亦曾于楞伽山，为大慧等，敷演斯义：彼外道等，常说自然，我说因缘，非彼境界。
《原文》我今观此：觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然；云何开示，不入群邪，获真实心，妙觉明性？
《注解》《这时，阿难对佛说，世尊，如您法王所说的，自性觉遍及一切缘，及十方，常住不坏，自性具足，一切没有生灭，》
《原文》于那些修行，外道的人，所说的冥谛，说有真我，遍及十方，有什么差别那？
《注解》《世尊，您也曾在，楞伽山中，为大慧菩萨，开演此事，那些外道常说，一切自然，我说那是因缘，不是真的有所境界，》
《我现在观察，觉性自然，不在生灭之中，不离生灭色相，自性没有一点的，意识思想念头，寂静极静，照见一切，》
《而没有任何的想法，是无心无性，好像是因缘及，外界自然性，您用什么巧妙方法，开示我们，不入那些外道群邪哪，证得自己真实，妙觉明性哪？》
《原文》佛告阿难：我今如是，开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！
《原文》阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。汝且观此，妙明见中，以何为自，
《原文》此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？
《注解》《佛对阿难说，我现在再方便开示，真实的说法告诉你，因为你还没有开悟，见到万象认为，是自然现象，》
《阿难，若是真的，有个自然的话，自然自己，会有真实的明，有个自然的体相，你看这些大自然中，能看到一切的，以明才能看到，》
《能识这一切的，以见性才能知道，差别不同，那么这些中那个是，所谓的，自然，哪？是见性为，自然，哪，还是以，明，为自然，哪？》
《还是以，暗，为自然哪？还是以，空为，自然哪？还是以塞为，自然那？》
《原文》阿难！若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞；
《原文》如是乃至，诸暗等相，以为自者，则于明时，见性断灭，云何见明？
《注解》《阿难说，若是明作是，自然，应该不能见到暗，要是以空作为，自然体者，应该看不到，有堵塞不通处，》
《及一切的，黑暗之色相，作为是，自然者，若是遇到明亮时，那个自然体，在于一切的黑暗中，没有所见，见性断灭，有什么方法，能见到光明哪？》
《原文》阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明，是因缘生。心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？
《注解》《阿难说，这些能见妙性，看来不是自然，有妙见性，我现在又想，应该是因缘吧，》
《但是心中不是，很明白这件事，请问如来，这个想法对吗？是不是因缘和合性，在起作用哪？》
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