《大佛顶首楞严经》(191)
本文摘要：《原文》是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。 《注解》《又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。这个人在于，精妙圆明自性中，观察微细一切命，都是互相通达的，》 《却留
《原文》是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
《注解》《又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。这个人在于，精妙圆明自性中，观察微细一切命，都是互相通达的，》
《却留尘劳，在心恐怕消失，便在此境界，化作莲花宫，再变化很多的，七珍更多的珠宝，恣纵放逸，自心贪欲，认为证得，圣境界解脱，》
《生胜解者，是人则堕，真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。》
《原文》又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道：
《原文》所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。
《原文》迷佛菩提，亡失知见。是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。
《注解》《又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。这个人在于，禅定境界中，于自己的命，妙光明中，作分别精微，粗细相想，》
《来诀别真假，因果相互酬债，唯有独求，感应神通，背清净道：所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进。认为证得圣境界解脱，》
《生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。》
《原文》又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进。
《原文》生胜解者，是人则堕，定性辟支。诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《原文》是名第十，圆觉曶心，成湛明果，违远圆通，背涅槃城，生觉圆明，不化圆种。
《原文》阿难！如是十种禅那，中涂成狂，因依迷惑，于未足中，生满足证，皆是识阴，用心交互，故生斯位。
《原文》众生顽迷，不自忖量，逢此现前，各以所爱，先习迷心，自言满足，无上菩提，大妄语成。
《原文》外道邪魔，所感业终，堕无间狱。声闻、缘觉，不成增进。
《原文》汝等存心，秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生，觉了斯义。
《原文》无令见魔，自作沈孽，保绥哀救，销息邪缘。令其身心，入佛知见，从始成就，不遭歧路。
《原文》如是法门，先过去世，恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。
《原文》识阴若尽，则汝现前，诸根互用，从互用中，能入菩萨，金刚乾慧，圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月，
《原文》如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行，金刚十地，等觉圆明。入于如来，妙庄严海，圆满菩提，归无所得。
《原文.》此是过去，先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析，微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。
《原文》阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑、魅、魍、魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏，下劣增进，于大涅槃，心不迷闷。
《原文》若诸末世，愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶，陀罗尼咒，
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