《大佛顶首楞严经》(93)
本文摘要：《阿难，你在这些之中，其中不一定，都是一样，六根也有优及劣。》 《原文》如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗。左右旁观，三分之二，统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。 《佛说，
《阿难，你在这些之中，其中不一定，都是一样，六根也有优及劣。》
《原文》如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗。左右旁观，三分之二，统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。
《佛说，如果你用眼看事情，你身后的，就不会看到，眼前的全部，能看明白，身后你不能看到，就像黑暗，》
《从左到右，两边观看，你只能看到三分之二，身后一那份，你看不到，一起统论起来，眼不能看到身后事，功德不能全，》
《那三份说为功德，身后看不到，便没有功德，这样眼不能，识全功德，一千二百，有身后一份看不到，只能是八百功德。》
《原文》如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。
《阿难，你的耳朵，能听十方事，没有障碍，动摇远近，大小十方声音，一起出动，耳朵一次，全能听到，你要知道，你的耳朵，能得圆满功德一千二百。》
《原文》如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。
《阿难，你的鼻子，能嗅闻香臭，有出有入，通便能有出入息，而缺少中交，验于鼻子，三分缺一，鼻子只能得功德八百。》
《原文》如舌宣扬，尽诸世间，出世间智。言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德。
《阿难，比喻你的舌头，尽起一切世界，及出世间智，言说有方分，通达道理无尽，你的舌头，圆满一千二百功德。》
《原文》如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双。验于身根三分阙一。当知身唯八百功德。
《阿难，如你的身体。有觉触感受，能识顺逆。好受不好受，相触合时。才能有觉，要是离开，便没有觉知，》
《离开一方。不能觉知，合双触。才会觉感，验于身体根，三分缺一，身根只能得，八百功德。》
《原文》如意默容，十方三世，一切世间，出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根，圆满一千二百功德。
《阿难，你的心意，默默能容，十方三世，一切世间，出世间法，贤圣于凡夫，都能包容，尽起涯际，没有边处，你的心意根，应得一千二百功德。》
《原文》阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。当验此等，六受用根：
《原文》谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？
《原文》若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。
《原文》我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择，其可入者，
《原文》吾当发明，令汝增进。十方如来，于十八界，一一修行，皆得圆满，无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，
《原文》未能于中，圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入。入一无妄，彼六知根，一时清净。
《佛说，阿难，你现在想，在世间欲，顺逆之中，不顺生死欲流，想返回穷流根，至如来不生灭大道，》
《应当检验，你的六根受用，你的六根，它们之中，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通无碍？谁不能圆满？》
《要是能，这样来觉悟，圆通根性，逆流无始劫来的，虚妄交织，业力因果流，能得循圆通。如不能圆通，六根其中一根，会整日劫数的，在于色相，加倍迷惑，》
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