《大佛顶首楞严经》(95)
本文摘要：《你现在是须陀洹，虽然知道，六根不真，还没有完全，消除习气虚妄，还有个一，没有去除。》 《比喻太虚空除去，一切色相物类，山河大地，说空是一，那个太虚空，搀和色相，诸山河流，有这些不同，山林差别相，名之
《你现在是须陀洹，虽然知道，六根不真，还没有完全，消除习气虚妄，还有个一，没有去除。》
《比喻太虚空除去，一切色相物类，山河大地，说空是一，那个太虚空，搀和色相，诸山河流，有这些不同，山林差别相，名之异空。》
《不能说为是空，要是除去这些，再看天空，会说虚空是一，这个太虚空，怎么会为你，有同及不同，二法相哪？》
《何况更再分别，是一非一二法？你要知道，你的六根，眼，耳，鼻，舌，身，意作用，就像太虚空，掺杂色相差别，除去是一。》
《原文》由明、暗等，二种相形，于妙圆中，黏湛发见。见精映色，结色成根：
《原文》根元目为，清净四大，因名眼体：如葡萄朵，浮根四尘，流逸奔色。
《佛说，世间色相，有明暗二相形体，在与你的一真，妙圆觉性中，沾粘虚妄所明，及暗二种色相，从中依真性明中，再发明出，所见性，》
《那个能见精，映彻一切色相，色相结形成一处，成为眼睛根，眼的根为自己的，清净四大法身中，名为眼体，》
《如葡萄朵，浮根即是色身，地水，火，风，为四尘，见精映色相，流奔诸色相中。》
《原文》由动、静等，二种相击，于妙圆中，黏湛发听。听精映声，卷声成根，
《原文》根元目为，清净四大。因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。
《佛说，因为世间，有动及静，二种色缘相击，于自己圆觉，妙性闻性中，沾粘一起，从自己真心，不动闻性中，依因缘发明出，能闻听性，》
《那个听精，能映彻一切声，因有所听，缘起声尘，凝聚一处，形成为耳朵，卷一切声从中入，》
《耳根能识声音，它的根为自己的，清净四大法身中，因缘起形成，名为耳体，犹如卷叶菜，声尘从此，入四大浮根，听精四处，奔驰触声。》
《原文》由通、塞等，二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅。嗅精映香，纳香成根，
《原文》根元目为，清净四大。因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。
《阿难，世间由于，通及塞二种色相，在于自己的，圆觉妙真嗅，无别分别中，沾粘发明出来嗅闻，依缘分别，香臭不同，》
《嗅精能映，一切香气，积聚嗅精，形成鼻子，鼻子的根性，能识不同气香，它的能识性是，自己清净法身中，四大的一种，》
《名为鼻体，如双垂爪，，鼻精在于，浮根四大中，鼻精流奔，驰与香气。》
《原文》由恬、变等，二种相参，于妙圆中，黏湛发尝。尝精映味，绞味成根，
《原文》根元目为，清净四大。因名舌体，如初偃月。浮根四尘，流逸奔味。
《阿难，有世间色相，各种不同味道，二法中相互，变化不断，在自己的，真性圆觉心，沾粘积聚，依缘发明能尝，》
《尝精映彻，一切色相味，因不断地嚼味，色相积聚一起，成为舌根，舌根能觉识，一切诸味，》
《它的根是自己，清净法身中，四大的一种，以因缘色相，名为舌体，如初偃月。在于浮根四大中，尝精流奔于，色相诸味。》
《原文》由离、合等，二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉。觉精映触，抟触成根，
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