《大佛顶首楞严经》(12)
本文摘要：《注解》《佛说，阿难，你说那个，能觉之心，能分别的心性，没有处所，不在一切处，你说说看，你看到的世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，》 《说它为一切色相，你若是能知之觉心，都无所处，你说见到知道的，这些
《注解》《佛说，阿难，你说那个，能觉之心，能分别的心性，没有处所，不在一切处，你说说看，你看到的世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，》
《说它为一切色相，你若是能知之觉心，都无所处，你说见到知道的，这些色相是有哪？还是没有哪？》
《原文》无则同于龟毛、兔角，云何不著？有不著者，不可名无；
《注解》《佛说，你若是说没有，这些色相物类，就好乌龟能长毛，兔子能长角，是绝对的，空无之事，》
《你的心里明明贮存着，空相及无之相，怎么能说你的心，没有所著哪？》
《你还在著着，空及无，若是你心，有所著相，不可以说为，一切无不著。》
《原文》无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。
《注解》《心没有色相缘影，寂静空明，是则名为无相，你的心没有达到，寂静空寂，不是真的无相，这便是有相，》
《因为你还住在，无之相中，若是有个无相之心，则是有相在，怎么可以说无著哪？》
《应该知道，你说的一切无著，名为能觉之心，还是不对的，还是住在无中。》
《原文》尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
《原文》我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏。不能折伏，娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍。
《原文》当由不知，真际所诣！惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路，令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。
《注解》《这时候阿难，便在大众中起坐，对佛合掌，恭敬跪地说言，我是如来你的，最小弟弟，在你的慈悲蒙护下，出家修行学道，》
《自己觉得，很受佛宠爱怜悯，心中持有，娇气习气，整日随世尊多闻佛法，但是不能，有所证得果位，不能清除，心地杂念，》
《因为心不清净，才会被梵咒所缚心，被人引诱到淫舍处，心明而不能，自己做主，身体任人摆布，》
《愿大慈悲的世尊，为我及大众开示，真正的菩提大道，免堕邪见崎岖，地狱受苦，说完以后，无体头地，还有那些法会大众，都在倾渴翘伫，佛陀的慈悲教诲开示。》
《原文》尔时世尊，从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。
《原文》佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切，诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。
《原文》佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，
《原文》乃至别成声闻、缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。
《注解》《佛说，一切众生，从无始劫来，就在自性，妄想心中，执著缘影，不知道世界，即是自己的如来藏，》
《自己在此颠倒虚妄中，造善恶因，自己在自己的，三世因果中还债再造，造业生死轮回，在自己的，光明觉，宝镜上面，》
筑起了厚厚的，色相尘埃，善恶浮尘，种下了无量的，善恶因种子，
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