《大佛顶首楞严经》(168)
本文摘要：《原文》是人既以生灭为因。不能发明，不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。 《原文》阿难！此四胜流，一切世间，诸苦乐境，所不能动。虽非无为，真不动地。有所得心，功用纯熟，名为四禅。 《原文
《原文》是人既以生灭为因。不能发明，不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
《原文》阿难！此四胜流，一切世间，诸苦乐境，所不能动。虽非无为，真不动地。有所得心，功用纯熟，名为四禅。
《原文》阿难！此中复有，五不还天，于下界中，九品习气，俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心，众同分中，安立居处。
《原文》阿难！苦乐两灭斗心不交。如是一类，名无烦天。《寿一千大劫，身长一千由旬。》
《原文》机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。《寿二千大劫，身长二千由旬。》
《原文》十方世界，妙见圆澄，更无尘象，一切沈垢。如是一类，名善见天。《寿四千大劫，身长四千由旬。》
《原文》精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。《寿八千大劫，身长八千由旬。》
《原文》究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。《寿一万六千大劫，身长一万六千由旬。》
《原文》阿难！此不还天，彼诸四禅，四位天王，独有钦闻，不能知见。
《原文》如今世间，旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉，所住持故，世间粗人，所不能见。
《原文》阿难！是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
《原文》复次，阿难！从是有顶，色边际中，其间复有，二种歧路，若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
《原文》若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。《寿二万大劫。》
《原文》诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那，半分微细。如是一类，名为识处。《寿四万大劫。》
《原文》空色既亡，识心都灭，十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。《寿六万大劫。》
《原文》识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想，非非想处。《寿八万大劫。》
《原文》此等穷空，不尽空理，从不还天，圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想，诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。
《原文》阿难！是诸天上，各各天人，则是凡夫，业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦，所修行路。
《原文》阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。
《原文》此皆不了，妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随，七趣沈溺，补特伽罗，各从其类。
《原文》复次，阿难！是三界中，复有四种，阿修罗类。若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄。
《原文》若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。
《原文》有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王，及天帝释，四天争权。此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
《原文》阿难！别有一分，下劣修罗，生大海心，沈水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生趣摄。
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