《大佛顶首楞严经》(177)
本文摘要：《中忽然生出，无求安乐一切，都是自己法身，随顺爱护就行了，自己言说，证得圣果，得大自在了，这是名为，智慧胜过于定，不能安住自心，》 《自己认为，自己是圣人，暂时所现，轻清无忧境界，觉悟便没有事，若不觉
《中忽然生出，无求安乐一切，都是自己法身，随顺爱护就行了，自己言说，证得圣果，得大自在了，这是名为，智慧胜过于定，不能安住自心，》
《自己认为，自己是圣人，暂时所现，轻清无忧境界，觉悟便没有事，若不觉悟，非为圣证。若作圣解，则有一分，好轻清魔，入其心腑，》
《自谓满足，更不求进，此等多作无闻比丘疑误众生，堕阿鼻狱，失于正受，当从沦坠。》
《原文》又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性，其中忽然，归向永灭，拨无因果，
《原文》一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒，名为小乘；菩萨悟空，有何持犯？
《原文》其人常于，信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人，不生疑谤，
《原文》鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
《注解》《又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，在于定中，观察自性妙明真精，明白一切无二，得无碍虚明性，一切不真实，》
《心中忽生，要是这样永灭色身，岂不得到大解脱了，一切虚明，没有因果人我，这样心念乱想，即可随心现出，空心境界什么也没有，》
《心中想，这样永断灭，不就自在了，可怕的错误用心，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒，名为小乘；菩萨悟空，有何持犯？》
《其人常于，信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人，不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。》
《原文》又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有，无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。
《原文》此名定境，安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔，入其心腑。
《原文》一向说欲，为菩提道；化诸白衣，平等行欲其行淫者，名持法子，神鬼力故，于末世中，摄其凡愚，其数至百，
《原文》如是乃至，一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
《注解》《又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，在于禅定中，入诸味一切，现前虚明不断，尽其法界虚空，见到此境界，引接自心贪味习气，一旦沾染，深入心骨，引发心神狂爱，无法自制，陶醉其中，这是名为，定境界入心。》
《注解》《心念无尽，虚明诸味，欢喜安乐，即顺入其中，没有智慧自制，误入定境界，定力深智慧少，定慧不均，入定都很危险的，悟则无咎，非为圣证。》
《若作圣解，则有欲魔，入其心腑。一向说欲，为菩提道；化诸白衣，平等行欲其行淫者，名持法子，神鬼力故，于末世中，摄其凡愚，其数至百，》
《如是乃至，一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。》
《原文》阿难！如是十种，禅那现境，皆是受阴，用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
《原文》汝等亦当，将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生，开悟斯义，无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。
《原文》阿难！彼善男子，修三摩地，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨，六十圣位，得意生身，随往无碍。
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