《大佛顶首楞严经》(149)
本文摘要：《原文》世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰，是善人者，我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘；恒令此人，所作如愿。 《原文》阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，蒙佛慈诲，得
《原文》世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰，是善人者，我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘；恒令此人，所作如愿。
《原文》阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。
《原文》世尊！如是修证，佛三摩提，未到涅槃。云何名为乾慧之地？
《原文》四十四心，至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已。五体投地，大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。
《原文》尔时世尊，赞阿难言：善哉！善哉！汝等乃能，普为大众，及诸末世，一切众生，修三摩地，求大乘者，
《原文》从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，合掌刳心，默然受教。
《原文》佛言：阿难，当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有，世界众生。
《原文》因妄有生，因生有灭，生灭名妄。灭妄名真，是称如来，无上菩提，及大涅槃，二转依号。
《原文》阿难！汝今欲修，真三摩地，直诣如来大涅槃者。先当识此众生、世界，二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。
《原文》阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。
《原文》此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界，及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。
《原文》妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非；真真如性，非真求复，宛成非相。
《原文》非生、非住、非心、非法，展转发生，生力发明。熏以成业。同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有，众生颠倒。
《注解》《阿难，什么是名为，众生颠倒哪？阿难，因为真心，自性众生,皆能知道，自己心在想什么，自性妙心，菩提光明，圆照十方法界，》
《因自性光明，智光引发，有性心动，接着在自己，真性妙明中，因有性心动，现出所想影尘，继而引发，虚妄所见色相，》
《在自己真心，妙明智镜，映彻的心动，所想影尘色相中，一念心动即，现尽虚空遍法界，皆是动念所想，色相影尘，虚妄见生，》
《随妄心分别影像，从毕竟没有的无，著于虚妄思想影尘，成为了毕竟的，有，这些有相，根本没有因，及所谓的因缘，从自性圆觉妙明性，无所住，变成了，有相有住。》
《注解》《这些妄想，没有什么，根本原因，在自己本无性，无念寂静，如如菩提妙心中，建立起了，虚妄世界，及一切众生，遮盖本自，圆觉妙明，》
《这些都是，虚妄如幻，没有真实，虚妄思想尚且，没有处所形体，也不是，有什么真的世界，能所依住，心有所依，必是有相，有相有依，必是虚妄，终归坏灭。》
《注解》《要想恢复，真心圆觉自性，还得要一心不乱，认真真诚随顺，虚妄色相影尘，非真中修行自己，一真如性，妙菩提心，》
《不是带有个，所谓的，非真心，色尘相，及以所求《真》之心，而能恢复的，有个真求心，亦是心尘垢，用有求心，在此色相中，欲求真实，再此转变成，色相心虚妄相，》
《从不是有真的，生，不是有真的，住，不是有真的，心，不是有真的，法，这些影像中，再此互相发展，因缘生力，有了这些因缘力，妄心更加发明，各种生活安乐，所受追求等等。》
《注解》《在这些中，不断熏习，造业不同，成为了一样的业力，便会感召一起，臭味心相同的，吸引臭味心，互在一起，》
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