《大佛顶首楞严经》(79)
本文摘要：《真心自性不用了，跟着妄心，色相尘中，生出的所见，所明色相，继续分别。有同无同，各种色相，把这些色尘虚妄相，于自己妙明真性觉，互相沾粘一起。》 《注解》《因为这些动念不停，引起尘劳色相影，真心自性，随
《真心自性不用了，跟着妄心，色相尘中，生出的所见，所明色相，继续分别。有同无同，各种色相，把这些色尘虚妄相，于自己妙明真性觉，互相沾粘一起。》
《注解》《因为这些动念不停，引起尘劳色相影，真心自性，随念现出尘劳世间，》
《自性如如不动，随心念所现出的，色相世界，即可覆盖真心，世界寂静不动处，成为虚空，虚空什么也没有，便称名为，相同无二，》
《而那些色相，尘劳烦恼相，说为不同有差别，说为世界有不同，在些没有相同，也没有不相同的想法中，成了真有为法了，》
《也就是见色生心，有意的去作一切，堕于自性，所现尘劳影中，忘真认假了。》
《注解》《真可谓一心即一切，一念一大千，人在大圆觉，随自妄想心，忙碌疲劳尘。》
《原文.》觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，
《原文》彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。
《原文》宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，
《原文》湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。
《原文》水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。
《原文》土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。
《注解》《佛说，那个，觉，明，本没有物类名相，唯有妄心在动，觉，明，分别空，及妙性空，》
《因为有了，相互对待二相，相互为动，妄觉有明，认为有个明相，觉，明，二相出现有觉，感觉明在动，》
《明相在你的，感觉中以觉显影，便有风轮，风是因妄念心动，以明现出的，自性随缘因动，现风遍及十方，执持世界，变动不停。》
《注解》《因为妄心，生空相，这个缘起妄空，便随心产生，风摇动之色相，那个坚定的，妄心所明，随即成了障碍，》
《入在色尘中，世界自性金宝者，以妄心，明上再加明，真觉性无觉，无性无心，》
《而这个妄明，把自性无觉，随妄明见，变为了有觉性，妄觉。成为了坚固的大地，于大云覆盖本性。》
《注解》《便有金宝，化为金轮，凝固世界，保持国土，这个坚固的，妄心能觉，在自己不动，妙明智体中，以自性宝觉，随妄想现出了世界，》
《成了人人同一体的，不坏法身。因为有妄想觉，及所明，相对待，妄觉有个明相，在妄明中觉动，妄想不住，》
《在这些明相之中，便有执持，世界的风出，世界风动，摩擦保持，国土的金轮，便产生处火光，为幻化性。》
《注解》《随着风动，火光变化不断，因有宝光明相，二者互融，产生润泽，风磨金不断出火，火光往上蒸发，》
《产生热气水分，便有水轮，遍及十方界，火势上腾，水来降火，这样相互对立，交发不断，》
《湿地为巨海，没有水的地方，变为陆地，就是因为有这，地，水，火，风，空，觉，明相，才有大海中火光不断。》
《注解》《而陆地上河流，江河常注不干，要是水大灭火了，此处便成为了高山，以是因缘，山中石头，互相击撞，便有火出，》
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