《大佛顶首楞严经》(175)
本文摘要：《注解》《比喻一个人睡觉时，被魇压身，感觉正常，心理明白，也能看到，就是不能用心，支配身体，因为色身，本来就是，虚气显影，没有实体，》 《魇压其上，自然不能动作，魇是色相客尘，入你的修行，清净心身，你
《注解》《比喻一个人睡觉时，被魇压身，感觉正常，心理明白，也能看到，就是不能用心，支配身体，因为色身，本来就是，虚气显影，没有实体，》
《魇压其上，自然不能动作，魇是色相客尘，入你的修行，清净心身，你的修行，色阴客尘消灭，本来无碍，忽然被魇触心，心触客尘，自然不能，自在运用，》
《等魇压完离去，这是你在，反观自面。去住自由，无复留碍，名受阴尽；是人则能，超越见浊，观其所由，虚明妄想，以为其本，》
《原文》阿难！又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。
《原文》此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。
《原文》若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
《注解》《阿难，！又彼定中，诸善男子，见色阴销，感受觉知，受阴明白，有殊胜境界现前，心受感动，深信佛说，没有虚言，过于激动，》
《会在定中，忽然生出，无尽的精进勇猛心，日夜不懈，要与佛同齐，所谓的三僧祇，要一念能越，这种执着，用功力猛，胜心波动，超越不停，》
《若是觉悟便停止狂心，入正修行中，不是证得圣果，要是觉了不迷，不用多久心歇复原，》
《若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。》
《原文》又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，
《原文》心中忽然，生大枯渴，于一切时，沈忆不散，将此以为，勤精进相。此名修心，无慧自失，悟则无咎，非为圣证。
《原文》若作圣解，则众忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
《注解》《又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，现前还没有，证得新境界，在于寂静空寂中，心念动乱，回观以前住处，飘渺如影不见，智慧衰弱，入于心中，无所依处，什么也看不到，》
《心中忽然，生大枯竭，一切时间中，都在这么想，忆念不散，便以为是自己，在于精进修行，这是名为修行，没有慧心照明，定慧不均，》
《自己失去清净心明，若是觉悟，便没有错，若是不能，即可觉悟，以为证得圣果，若作圣解，则众忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。》
《原文》又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，
《原文》自心已疑，是卢舍那，得少为足。此名用心，亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。
《原文》若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
《注解》《又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，在修行禅定时，慧力超过于定力，失去定心，妄念乱起，智慧开启，不能把握自心，》
《在于自心疑惑心生，我是不是成佛了，在此定中境界，不能得出，得少为足，这是用心过猛，慧高定力少，失去真心的妙性不动，溺于一切，知见妄想，觉悟便没有错，不是证得圣果，》
《若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。》
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