《大佛顶首楞严经》(125)
本文摘要：《原文》阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续， 《原文》汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道： 《原文》上品魔王，中品魔民
《原文》阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，
《原文》汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道：
《原文》上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
《注解》《佛说，阿难，怎么才能，摄心不乱，说明为戒哪？若是世界，一切的众生，心中没有贪念，淫欲之心，便不随生死相续，能生妙心境界，得至涅槃，》
《你要是修行，三昧定慧力，本来很快，就能出尘劳的，要是你心中淫欲心，不能除掉干枯，色相尘劳缠缚，不能得解脱，就算是你有，很高的智慧，有禅定力现前，有妙境界，》
《如果不断淫欲心念，必会落于魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。》
《原文》我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。
《原文》汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。
《原文》是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。
《注解》《佛说在我，灭度以后，到了末法时期，很多魔子魔孙，在于世间，猖狂兴旺，散播贪淫欲之事，》
《有的称为善知识，引诱众生，堕于爱河见坑，失去菩提正道，正法知见，你要教导，世间修行人，先断淫欲心，》
《才算是如来及，先佛世尊，第一决定义，诸佛清净明白教导，阿难，要是不断淫欲，那些修行禅定者，比喻再锅中，放上沙子石头，当成米饭，》
《经于千百劫，也只能名为，热杀，为什么哪？那些杀石，不是饭的本因，是因为杀石，怎么能成香饭。》
《原文》汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出；如来涅槃，何路修证？
《原文》必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
《注解》《有人以淫欲身，求佛的无上妙果，纵然能得妙悟，皆是淫欲根，不断暂时明心，还得落于淫欲，轮转三途，必然不能，出离苦海，》
《如来自在涅槃，以什么路能修证哪？一定要淫欲之心念断掉，身心也都清净无念，心也不执著断性，》
《这样才能于，佛菩提修证相通，向我这样说，是名为佛说，不是这样说即是魔说。》
《原文》阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。
《原文》汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：
《原文》上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
《注解》《阿难，在于一切世界中，六道众生，若是没有杀心，便不随其，生死相续，你修行清净，自性妙定，本来能出，尘劳生死，》
《要是杀心不除掉，造业不断，怎么能出离轮回，纵然是智慧很高，有禅定力境界现前，如果不断杀心，比堕落各种神道，》
《上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。》
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