《大佛顶首楞严经》(183)
本文摘要：《大佛顶首楞严经卷十》普觉注解 《大佛顶首楞严经》卷十 《原文》阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。《原文》观诸世间，大地山河，如镜
《大佛顶首楞严经卷十》普觉注解
《大佛顶首楞严经》卷十
《原文》阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。《原文》观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元，从此披露，
《原文》见诸十方，十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马。熠熠清扰，为浮根尘，究竟枢穴，
《原文》此则名为，行阴区宇。若此清扰，熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能，超众生浊，观其所由，幽隐妄想，以为其本。
《注解》《阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想消灭，昼夜无二，能觉一切，虚妄清净寂静，如观晴空，没有一切前尘，缘影之事，》
《再看世间山河大地，如在镜子里面影像，一切皆明，无量世界众生，有情来往无碍，亦无沾粘，色相万物，互融无碍，》
《众生一切动作生灭，世界音声等等，一无痕迹可见，以虚妄空相，感受互相照应，无量众生世界，都是自心虚妄，蒙蔽真心。》
《注解》《在于无始，尘埃习气，妄想中，这些皆是自己，一真精明心所摄，更无二无三，及起一切境界，知道了生死根本，从此一一不染不沾，》
《心灭不动，所见十方，十二众生，各种生化类物，现在虽然，还没有全部通达，知道各自，生命头绪，但是都是一自性，真见妙明，心为根基。》
《注解》《比喻热时，远看其中，好似有影像动，清透明了，向水在流，走进全无，这些色相，是为四大，根尘所现，地水火风形成，》
《已经知道了，世界十方，众生友情命类，各种动影的产生，这是名为，入于所行的，微妙境界。》
《注解》《要是在这些，看似有动，不见动相的，一真根元中，自性寂静，明白了知，不生起心，所见想，入真性一真，至极如如妙心，不生任何，所见所想，》
《这样你的心中，波澜自灭，融于寂灭智海，化为不动净水，名为行阴断尽，是人则能，超众生浊，》
《观其所由，幽隐妄想，是自己湛然不动真心，一念染色尘，遍及十方，自入其中，在于幽暗，不明中当作家了，以为其本。》
《原文》阿难当知：是得正知，奢摩他中，诸善男子，凝明正心，十类天魔，不得其便，方得精研，穷生类本。于本类中，生元露者，观彼幽清，圆扰动元，于圆元中，起计度者，是人坠入，二无因论。
《原文》一者、是人，见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根，八百功德，见八万劫，所有众生，业流湾环，死此生彼，
《原文。》祇见众生，轮回其处，八万劫外，冥无所观。便作是解：此等世间，十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
《注解》《一者，这个人深入，妙行禅定，所见没有，根本因缘，一切没有因所起，为什么那？这个人知道了，生死根基，明白了世界，自心所造，》
《虽然破了，生死根本。乘此他的，眼根功德，只能见到，八万劫的，所有众生，循业湾流不断，死后生余何方，只能看到，众生轮回处，八万劫以外，不能知道，》
《观不到起因，便作这样的解释，一切的世间，十方众生，八万劫来，没有缘由，自己忽然而生，由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。》
《原文》二者、是人，见末无因。何以故？是人于生，既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，
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