《大佛顶首楞严经》(126)
本文摘要：《原文》我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉。得菩提路。 《原文》阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。 《原文》汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，
《原文》我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉。得菩提路。
《原文》阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。
《原文》汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，
《原文》汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子！汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。
《原文》如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。
《原文》是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人：自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
《原文》清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？
《原文》云何大悲，取诸众生，血肉充食。若诸比丘，不服东方，丝、绵、绢、帛，
《原文》及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？
《原文》服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。
《原文》必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食，
《原文》我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
《注解》《阿难，若是不断杀生者，修行禅定人，比喻有人自己，堵住自己的两耳，高声大叫，要求人不能听到，这样的人，等于是想隐藏，恰巧是把，自己暴露给人，》
《那些修行，清净的比丘，及一切菩萨，在山路或者，是崎岖小道上行走，都不忍心，用脚踏生出的小草，更何况用手，去拔它们？》
《注解》《取一切众生，肉血啖吃，若是一切比丘，不贪穿衣好坏，不服东方，丝、绵、绢、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，这样的比丘，才是在于世间，真的解脱，还清宿债，不再生死游历，为什么那？》
《注解》《你要是，衣服穿的是，它的血肉，身皮所成，都是于它结缘怨，就像人吃大地，粮食谷类，脚便不能离地，贪吃心就像，大铁链越来，越粗重，》
《修行必须，使你的身心，于一切众生，生命类的，身，及身体的部分，做成的各种，皮类衣服腰带，及皮鞋皮帽等等，不加服于自身，》
《自己的身，不加服其它生命，皮毛所作服饰，自心大慈大悲，决定不啖吃，其它生命血肉，不服也不啖吃，我说是人，真解脱者，向我这样说，是名为佛说，不如此说，即波旬说。》
《原文》阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。
《原文》汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道；
《原文》上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
《原文》我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，
《原文》各自谓已，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。
《原文》我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
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