《大佛顶首楞严经》(52)
本文摘要：《注解》《若是觉性，是从空中而有，只有虚空，自己觉知，又关你什么事哪？你又怎么会有觉知哪？》 《应该知道，身中意识，有觉感受，都是虚妄不真，不是因缘也，不是自然性。》 《注解》《身体能觉感受，不是色身
《注解》《若是觉性，是从空中而有，只有虚空，自己觉知，又关你什么事哪？你又怎么会有觉知哪？》
《应该知道，身中意识，有觉感受，都是虚妄不真，不是因缘也，不是自然性。》
《注解》《身体能觉感受，不是色身有觉，
不是心中意识，而是妙明菩提，》
《遍及色相万缘，及以诸佛国土，
色相身体无知，触缘即感觉受，
一切色相虚妄，意识记忆缘影，
皆在自心妙明，般若智慧心性》
，《一切没有二相，色空万象皆如，
幻化妄想生灭，皆是自在般若，》
《不因生灭而灭，不因有生增加，
一切色声香味，见闻觉知感受，
不因死亡而亡，不因坏灭减少，》
《点滴尘埃色相，皆是妙明菩提，
真心慈悲一切，即是爱护自心。》
《原文》复次，阿难！云何十二处，本如来藏，妙真如性？
《原文》阿难！汝且观此：祇陀树林，及诸泉池。于意云何？此等为是，色生眼见？眼生色相？
《注解》《阿难，什么是云何十二处，本如来藏，妙真如性？阿难，你现在看看，这个祇陀树林，及诸泉池。你看到什么了哪？》
《你所能见到的，是这些色相，生出的眼见哪？还是你的眼，生出的色相万物哪？》
《原文》阿难！若复眼根生色相者，见空非色，色性应销，销则显发一切都无；
《原文》色相既无，谁明空质？空亦如是。若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡，亡则都无，谁明空、色？
《原文》是故当知：见与色、空，俱无处所。即色与见，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，要是你的眼，能生这些，色相万物，那个见，便成了空，而不是色，那么一切色相，应该消失，》
《消失便是说明，一切都没有了，那么色相没有了，有谁能来说明，那是空质哪？又怎么知道，那是虚空那？》
《注解》《若是一切色尘，是以你的，眼所见中生出，那么空无色相，虚空也就，不是色了，》
《虚空中，没有了见性，也就看不到虚空了，全部消亡，那么亡，即是说明没有了，有谁来说明，空及色哪？》
《注解》《你要知道，那个见性，与色，空，没有一定的处所，能见一切，及见一切色，这二法色相，都是虚妄缘影，》
《没有所见，能见者，色相一切是，妄想出来的，借助因缘，和合而生，终归坏灭。》
《注解》《世间万象不可得，自心妙性真般若，真心不生不灭性，遍及虚空一切缘，》
《随缘能现无量相，真实见性遍十方，
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