《大佛顶首楞严经》(13)
本文摘要：《有极大的苦，造恶如夜叉恶鬼相聚一起，一切的修行人，不能尽快的，成就菩提，圆满正觉，很多的修行者，缺乏毅力耐性，》 《心有所贪所乐，种种不净心，半道便成了二乘，自私罗汉，住此境界不愿出离，畏生死苦，有
《有极大的苦，造恶如夜叉恶鬼相聚一起，一切的修行人，不能尽快的，成就菩提，圆满正觉，很多的修行者，缺乏毅力耐性，》
《心有所贪所乐，种种不净心，半道便成了二乘，自私罗汉，住此境界不愿出离，畏生死苦，有的成了缘觉，知道了生死根本因身有，弃舍世间，》
《独自觉悟实相，住于自证境界，不愿前行，有的成了外道，魔王，及魔眷属，都是因为，心生著境界，贪起欢乐，》
《这些都是因众生，不知道修行的，二种根本，用心错乱，修行不入中道，比喻有人做饭，把沙子当做米粒，无论怎么煮，也不能成米饭的。》
《原文》阿难，一者、无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。
《注解》《佛说，阿难，第一是，众生的无始，生死根本，这个生死根本，缠缚无量因果，善恶种子，不能知其，断除方法，》
《众生时时种因，时时受报，善恶轮回，重倒覆辙，生生还债不息，
阿难，如今你及，一切众生一样，所用修行之心，是缘起心，色相产生的攀援心，》
《不停的动念，以无常尘心，而为自己的，佛性真心，用这种想念，不住心者，不能入佛，真觉妙性。》
《原文》二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
《注解》《佛说，众生都是住在，无始以来的，真心妙明自性中，圆满大觉如来智，同样的光明，智慧妙体，同样的法身，平等无二，》
《可是现在众生却把，自己的大觉妙明，精体识精妙心，粘在了动念不停地，无常色身相中，把无知觉色身，当作真心》
，《在于缘起缘灭中，攀援一切，见相生相想，见物生分别你我他，互为生存，生诸多的，因缘缠缚，缘缘再缘，所缘之缘，覆盖了自性，真心妙用，》
《忘失了不生灭，如如不动的，真心自我，因为这些，诸缘不断，遮住自性光明，以色相日月为光明，为色相天空，认为有个天相，》
《虽然修行不断，行于自性尘埃，色相生死海中，不能觉知，无相妙体，非是色相，枉在于生死诸趣中，空费功夫劳神不宁。》
《原文》阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不？
《注解》《佛说，阿难，你现在想知道，楞严大定，奢摩他路，愿意出离生死，我再问你，》
《这时，如来便举起金色臂，握拳头举给阿难看，问阿难言，你现在看到了什么？》
《原文》阿难言见。佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
《阿难说，我看到了，佛问你看到什么了，阿难说，看到如来，举金色臂握拳头，握拳之手有大光明，在照耀我的心眼。》
《原文》佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
《原文》佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见以何为心，当我拳耀？
《注解》《佛说，阿难，你和谁看到的哪，阿难说，我于大众，都是用眼睛看到的，佛说，你现在回答我，如来的光明拳，能照耀你的，心及眼目，》
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