《大佛顶首楞严经》(120)
本文摘要：《注解》《以神通修行，本是前世宿因缘，于佛法分别，有什么关系哪？心有所念，便有所缘，有所缘必，不离物色相，云何获圆通？》 《原文》若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通？ 《注解》《若是以大地
《注解》《以神通修行，本是前世宿因缘，于佛法分别，有什么关系哪？心有所念，便有所缘，有所缘必，不离物色相，云何获圆通？》
《原文》若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通？
《注解》《若是以大地性，作为修行观察，大地坚固障碍，不能通达，真性一真，以有为色相心，不是圣心，云何获圆通？》
《原文》若以水性观，想念非真实，如如非觉观，云何获圆通？
《注解》《要是以，修行水观性，心有所想，不是真实妙性心，自性菩提，如如圆觉，没有觉心及观心，若是有觉及观心，云何获圆通？》
《原文》若以火性观，厌有非真离，非初心方便，云何获圆通？
《注解》《要是以观身中，火性淫欲之火，生厌离身体，讨厌有，喜欢无，不是真离，这个不适合初发心人的方便法，云何获圆通？》
《原文》若以风性观，动寂非无对，对非无上觉，云何获圆通？
《注解》《要是以，观察风性，有动有寂，即是相互对立，不是没有对立法，有相互对立二法相，不是无上觉道，云何获圆通？》
《原文》若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通？
《注解》《要是以，观察空性修行，空便是，什么也没有，在于昏顿无物中，先没有觉，没有觉性，》
《于修行菩提，是相违背的，要在一切觉中，开悟自己，真性妙觉，要是堕于空中，觉都没有了，云何获圆通？
《原文》若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？
《注解》《要是以观察，所能识心性修行，一切的能识所见物，都是常住，自性妙体，是虚妄色相缘影，心要是有所存心，即是在虚妄中，云何获圆通？》
《原文》诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？
《注解》《一切所行都是，无常生死法，念性心，本是想法，有想法心，便生诸色尘，有了尘心，便有生灭，众生因果，不是今生，所能感通一切，要不见性明心，云何获圆通？》
《原文》我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
《注解》《文殊菩萨，对说佛，佛能示现在，娑婆世界，即是这一方的，真实一切智，无上真教体，一切适合初发心，修行菩萨道的人，唯有在，耳根圆通契入，能得清净，妙心圣心，》
《原文》欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！
《注解》《要想修行，无上佛道，，真定慧三昧，只能在于，修行耳根，以声音中觉悟，入寂静无相，无动无静，心无所求所缘，不造业因，离苦得解脱，妙哉良哉善哉，观世音，大悲救苦佛，》
《原文》于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
《注解》《大悲观世音菩萨，智慧神通，能入恒沙微尘佛土，的大自在无碍，能给予十方众生，无畏心获安宁，》
《原文》妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
《注解》《大悲观世音，灵感观世音，循声救苦大菩萨，有求必应，大悲众生妈妈，种种妙音声，善巧施方便，众生大依怙，娑婆救护者，》
《原文》我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
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