《大佛顶首楞严经》(172)
本文摘要：《只要毁你这一戒，你便破元身心，堕于苦海，幸亏你的自心，清净觉悟不迷，虽然不能做主身心，而没有配合行事，》 《才保全了你的，戒体清净，若不然的话，比喻宰相大臣家，犯错，被王没收一切，发配远处，没有人能
《只要毁你这一戒，你便破元身心，堕于苦海，幸亏你的自心，清净觉悟不迷，虽然不能做主身心，而没有配合行事，》
《才保全了你的，戒体清净，若不然的话，比喻宰相大臣家，犯错，被王没收一切，发配远处，没有人能救。》
《原文》阿难当知：汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。
《原文》当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。
《原文》若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能，超越劫浊，观其所由，坚固妄想，以为其本。
《注解》《阿难，你要知道，你要是坐于，道场时，消灭心中一切的，杂念想法，尽其心地，一念不生不想，不再为世间，色相尘客，有所挂念，》
《要是一切杂念，思想没有，入于自性精明，不被身心外的，动及静二种，色相所移动，忆及忘，归于寂静无动，无静，绝后空前，要以这样的心，来入三摩地大定。》
《注解》《如明眼人，处在了大幽暗中，自心明白一切，能觉自性不动，只是看不到，光明境界，这是你的心，还没有寂静发光，》
《这样的境界名为，色阴区域阶段，还有色阴影覆心，明白一切，不染不动，心寂无念，暂时不能，见到光明界，》
《若是这样修行，真大定三摩地，便能破除色阴，眼目明朗，十方光明，没有幽暗处，名为色阴尽，》
《这个人便能，超越劫浊，回观一切，并无其它，唯是自己，坚固虚妄色相，妄想心为根本。》
《原文》阿难！当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，
《原文》此名精明，流溢前境，斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
《注解》《阿难，在这个时候，你的身体无碍，以自性一精明心，增进定慧光明，你的四大身体，地水火风，不再交织一起，》
《在这很短的时间内，身体便能，出色身障碍，这时名为，自性精明纯净，从自己多劫的，色相尘中流出来，色相前尘无碍，》
《这时，你的定力慧功夫，凝聚不散所现，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。》
《原文》阿难！复以此心，精研妙明，其身内彻，是人忽然，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。
《原文》此名精明流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
《注解》《阿难，这个人，修行定力，功夫如此，便以此，寂静妙心，再继续坚固不动，明白一切，入自性不动智性，身心光明增加，身体内外透明，成为影体，》
《他便能从，自己体内，拿出蛲虫，身相如空，没有损觉，也没有受伤所毁，这是名为，你的真精妙明，在你的身体，流动照耀，便会通彻透明，》
《身心形体如空，没有色质障碍，这是你的心寂，凝聚定慧力，引发妙明精光，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。》
《原文》又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。
《原文》忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义，此名精魄，递相离合，成就善种，
《原文》暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
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