《大佛顶首楞严经》(78)
本文摘要：《注解》《这时世尊，告诉富楼那，及法会大众，还有那些，漏尽证果的罗汉无学，还有那些大阿罗汉，》 《如来今时，为你们宣说，真实胜妙义性，普令大会中一切，定性声闻，不求小乘，发大心行菩萨道者，》 《还有那
《注解》《这时世尊，告诉富楼那，及法会大众，还有那些，漏尽证果的罗汉无学，还有那些大阿罗汉，》
《如来今时，为你们宣说，真实胜妙义性，普令大会中一切，定性声闻，不求小乘，发大心行菩萨道者，》
《还有那些，没有证到第二空的罗汉，发心回向，无上乘的，阿罗汉等者，都让你们获的，一乘寂灭境界，真清净的，正修行处，》
《你们好好的听着，我为你们开始演说，富楼那一切大众，听佛愿意再开示演说，静心默言恭敬而听。》
《原文》佛言：富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？
《原文》汝常不闻：如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言：唯然世尊。我常闻佛宣说斯义。
《注解》《佛说，富楼那，向你说的，一切清净本然，怎么忽然生出的，山河大地来？》
《你不是常常听我说，以性而能觉妙明，及本性无觉，而觉明妙，富楼那说，是的世尊，我常听您，这么宣说其义。》
《原文》佛言：汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉？
《注解》《佛说，你说那个觉明，它是自性明，是称名为觉，还是因为没有觉悟，要觉悟不明之心，称它为明白的真实觉哪？》
《原文》富楼那言：若此不明，名为觉者，则无所明？，
《注解》《富楼那说，要是没有，明白自性，名为觉悟者，这样的人，是没有真明？》
《原文》佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非，觉湛明性。
《原文》性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。
《原文》无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同；
《原文》同异发明，因此复立，无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。
《原文》由是引起，尘劳烦恼。起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。
《注解》《佛说，要是没有以相，生出的所明，便没有明及觉，若是有我所，便不是真觉，若是没有我所，也不是真的明，》
《无明也不是，真的自性明，没有明也不是，真觉自性明，因为有明，及无明都是二法，》
《要是以性起觉，比喻我能觉有个明，知道的那个，明相及觉，是虚妄色相心，在自己真性明觉中，妄加的一个明觉，》
《真觉没有所明，因妄见明相中，再立个所见，所能，所明，所觉，都是虚妄色尘，这些都是，生在你的，妄想心能所中。》
《注解》《众生因有个明相，而再立所明，所暗，诸分别相，这个能所，是见色生妄，所重再所立的，这个所明，所觉，都是生在你富楼那，虚妄心能相上，》
《本来没有同，与不同差别法。是你的妄心，能所忽生出了差别相，有了同，及不同法二法。》
《又从这些，不一样的差别中，生出一样的色相，这些所能，明，觉，有了相同，不相同的二相发明，以这二相再此所立，没有相同，也没有不相同的，二法相。》
《注解》《如是在这些之中，互相挠乱，自性在这些，对立法相待中，生出疲劳，时间长了，便在这些假相，妄所明觉中，发明色相尘，》
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