《大佛顶首楞严经》(42)
本文摘要：《彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。 《若是暗是圆满的，不见通相，不能于通合，若是通时圆满的，不见暗相，不能于暗合，》 《若是能合，必是有二杂相，所合之相不是真义。以无相唯是一，没有相合及非合。》 《原文》
《彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
《若是暗是圆满的，不见通相，不能于通合，若是通时圆满的，不见暗相，不能于暗合，》
《若是能合，必是有二杂相，所合之相不是真义。以无相唯是一，没有相合及非合。》
《原文》复次，阿难！又汝今者，妙净见精，为与明合？为与暗合？为与通合？为与塞合？
《原文》若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗？
《原文》若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明！既不见明，云何明合，了明非暗？
《原文》彼暗、与通，及诸群塞，亦复如是。
《注解》《阿难，现在你的真性，妙净见精，是与明合？还是暗合？为与通合？为与塞合？》
《注解》《要是于明合者，到了黑暗处，明没有了，成了见性。你的真性见精，不与一切，黑暗相合，怎么能知道，在黑暗中那？》
《注解》《要是能见到黑暗，见精不与黑暗合，而是于明，合在一起，那个明以成见性，应该不能见到明相了，》
《既然见不到明相，怎么于明合，明白知道，是明而不是暗哪？
若是于暗合者，便不能见明，而你怎么能知道，这是明哪？》
《若是真心见精于，通合在一起，不会见到堵塞之处，而你在堵塞处，又怎么能知道这是堵塞哪？》
《若是于塞合者，便看不到通达之相，而你在通达处，自然知道，这是通达相，那么你的，真心见精妙性，到底在于谁和合哪？一切唯一真，有二非真实。》
《原文》阿难白佛言：世尊！如我思惟：此妙觉元，与诸缘尘，及心念虑，非和合耶？
《注解》《阿难对佛说，世尊，我现在又在想，那个妙性圆觉，与一切色相缘尘，及心念所想，都不能和合了？》
《原文》佛言：汝今又言，觉非和合。吾复问汝：此妙见精，非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？
《原文》若非明和，则见与明，必有边畔！汝且谛观：何处是明？何处是见？在见、在明，自何为畔？
《注解》《佛说，你怎么又说出一个，非和合哪，我再问你，那个妙见性，若是，不是和合者，那个《非和合者》是于明合？是于暗和？》
》《为非通和，？为非塞和？若是不是于明和，那个见性，于明便有了边畔，也就是见性有了处所。》
《你再仔细观察，哪个是明？那个是见？那个《非和合者》是在见哪？还是在明哪？还是自己独在一块？》
《原文》阿难！若明际中，必无见者，则不相及，自不知其明相所在，畔云何成？彼暗、与通，及诸群塞，亦复如是。
《注解》《阿难，若是明遍及一切处中，绝对没有见者，一切色相，都不能有所见，自己不知道，明相所在，怎么会有边畔形成那？》
《彼暗、与通，及诸群塞，都如上述一样，若是必定，没有见者，这一切又怎么会，各自分明不谬哪？真见无性，处色缘中，一切遍见，毫无错谬。》
《原文》又妙见精，非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？
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