《大佛顶首楞严经》(178)
本文摘要：《原文》譬如有人，熟寐寱言，是人虽则，无别所知，其言已成，音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为，想阴区宇。 《原文》若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴� Ｊ侨嗽蚰埽
《原文》譬如有人，熟寐寱言，是人虽则，无别所知，其言已成，音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为，想阴区宇。
《原文》若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能，超烦恼浊。观其所由，融通妄想，以为其本。
《注解》《阿难！彼善男子，修三摩地，受阴尽者，虽然还没有，完全断除习气，漏习降伏自心，但是自己心，能明白进出，色身以自心，妄念而有，》
《心能离开身体，色身不能为障碍，心入寂静，无相无碍，以从凡夫身，及以上面，历界菩萨六十圣位，证得自在出入，随心意来去无碍。》
《注解》《比喻有人，做梦时说梦话，自己不知道，他人听到，清楚不乱，听到便知道，其中说的什么，这种境界名为，在想阴地区，若是没有，动念心，把那些心中记忆，浮想去掉，》
《于自己寂静光明，如如不动，自性觉心中，除去尘垢，能只剩一生死，前后观察，自性圆明，本无来去生灭，这是名为，想阴思想灭尽。》
《是人则能，超烦恼浊。观其所由，因自心融世间，色相虚妄影像，不能出离，虚妄境界，以为其本。》
《原文》阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。
《原文》尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉，是其魔著，自言谓得，无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法，
《原文》其形斯须，或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。
《原文》是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；
《原文》或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱世人
《原文》厌足心生。去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
《注解》《阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，看到圆明，无不遍照，一切皆明，》
《在这其中，以凝聚心，入其一真精明思维，如何能得，善巧大神通，在于世间，使人都能得到，自性圆明自在，心念一起，天魔即知。》
《原文》尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉，是其魔著，自言谓得，无上涅槃，
《原文》来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须，或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。》
《原文》是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；
《原文》或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人厌足心生。去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
《原文》阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。
尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身，坐宝莲华，全体化成，紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。
是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此；
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