《大佛顶首楞严经》(188)
本文摘要：《由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。》 《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后有，生计度者， 《原
《由此计度，死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第九外道，立五阴中，死后断灭，心颠倒论。》
《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后有，生计度者，
《原文》是人坠入，五涅槃论。或以欲界，为正转依，观见圆明，生爱慕故；
《原文》或以初禅，性无忧故；或以二禅，心无苦故；或以三禅，极悦随故；或以四禅，苦乐二亡，不受轮回，生灭性故。
《原文.》迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依，如是循环，五处究竟。
《原文》由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。
《注解》《又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，这个人在禅定境界，入行阴中，》
《观其微妙行阴，根基动元，发明于后更有，生心计度者，是人坠入，五种涅槃轮，》
《或以欲界，作为正转依报，观见圆明自性，生爱慕心，或以初禅自性，没有忧虑，》
《或以二禅，心没有苦恼，或以三禅，快乐相随，或以四禅，苦乐二相灭故，不再受轮回，以为有生灭性，》
《贪迷有漏天界，作无为解，当做最安稳处，为最胜清净依报，如是循环，五处究竟。》
《由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。》
《原文》阿难！彼善男子，修三摩地，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动，同分生机，绦然隳裂，沈细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。
《原文》于涅槃天，将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。
《原文》深达十方，十二种类，受命元由；观由执元，诸类不召，于十方界，已获其同；精色不沈，发现幽秘。
《原文》此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见、闻通邻，互用清净。
《原文》十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。
《注解》《阿难！彼善男子，修三摩地，行阴尽者，诸世间性，犹如阳焰，幽清扰动，在于相同不分的，一真圆觉，妙明真心中，》
《一切的生机，分别虚妄色相，哗然毁裂，一切的微细行尽，心无挂碍，没有所缘之界，一切的所谓，宿债业果，深脉缘亲，感应悬绝，再也没有念想，于涅槃天，将见分晓，大明悟。》
《注解》《比喻鸡鸣天亮，再观东方，以有纯净精色光明，你的六根眼耳鼻舌身意，虚妄散灭，清净寂静，如空虚通，没有所缘奔驰，内外湛明，入无所入，》
《明见十方，十二种类的，寿命缘由，寂观缘由，都是执著自性，圆觉妙明心影，现在一切，心无所入，》
《一切诸类，没有感召，于十方界，成为一体，光明精色，不动不沉，入其境界中，会发现秘密幽密，名为识阴区域。》
《注解》《若是想与一切世界，群感应召，便能以自己心，入同一切之中，消磨六门，合为其一，开合无二，成就同用，见闻通达为邻居，》
《互相能用，清净无碍，十方世界及于身心，即如透明琉璃内外明彻，名为识阴尽，》
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