《大佛顶首楞严经》(39)
本文摘要：《为什么只有那个病眼人，单独看到，还是只有那个病眼人，能见到灯的圆影哪？》 《若是所见，是色相圆影，那么见到自己，也是色相圆影，那个病眼人，以成色圆影，能见灯的圆影者，它又是什么哪？》 《原文》复次，
《为什么只有那个病眼人，单独看到，还是只有那个病眼人，能见到灯的圆影哪？》
《若是所见，是色相圆影，那么见到自己，也是色相圆影，那个病眼人，以成色圆影，能见灯的圆影者，它又是什么哪？》
《原文》复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帐、几、筵，有圆影出？
《原文》离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？
《注解》《佛说阿难，若是那个圆影，离开了灯，另外有个，单独圆影，那么那个病眼人，再合看于旁边的，一切东西类，都会有个圆影，》
《若不是那个病眼人，以眼而见的话，离开见性，那么就不是眼见了，若不是眼见，为什么那个病眼人，是以眼睛，而见到圆影的哪？》
《原文》是故当知：色实在灯，见病为影；影、见俱眚，见眚非病，终不应言：是灯是见；于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。
《注解》《佛说，你应该知道，因有灯，而现出色，没有灯在黑暗，会不见相，因为以妄见，不是真见性，而会随色相，妄见圆影，》
《那个圆影，及能见的病眼见，都是色相虚妄，真见性不随眼有病，而另见圆影，》
《见性不动，病眼所见，不是见性有了病，不应该说，是灯是见，》
《若是有了，不是灯，也不是见二法，有了非灯，有了非见，对立二法相，有如比喻的，第二个月亮一样，》
《也不是真的体，也不是真的影，出现了两边对待相，都是色相的一种，这些非体，非影都是自心，妙明大圆觉菩提，所现动念缘影。》
《原文》何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言：此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？
《注解》《佛说，为什么哪？因为是你，著相生心，执著肉眼色相，当真见性，当你的眼睛，有了毛病，你会看东西时，出现模糊不清的影子，》
《比喻你用手，捏一下眼睛，你再看东西，那个平时，你看的东西，就会出现异相，不一样了，不一样的异相，并不能说是你的，真心见性，有了毛病，》
《是你的眼，被你手捏感觉，暂时出现的，景象罢了，有智慧的人，不应该说，你捏眼时，出现的暂时影像，它的根元有形体，还是无形，》
《那个离见，及非见二法，也是一样的，都不存在，圆影是因为病眼，现出的暂时圆影，》
《就像用手猛捏眼睛，所见暂时，会因眼被捏，出现异见影相，今谁，是灯是见？》
《在这色相二法中，虚妄分别，何况更再分别，非灯非见？更添不是灯，也不是见二法。》
《原文》云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲。》
《原文》正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百，其余小洲，在诸海中，其间或有三两百国，《原文》或一、或二，至于三十、四十、五十。
《原文》阿难！若复此中，有一小洲，只有两国，唯一国人，同感恶缘。则彼小洲，当土众生，睹诸一切，不祥境界；
《原文》或见二日，或见两月，其中乃至晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓，种种恶相。但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻。
《注解》《佛说，阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百，》
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