《大佛顶首楞严经》(94)
本文摘要：《我现在给你说明白，开示六根，圆明本所功德，有多少数量，随便你怎么去选择，要是能入者，我当发明，令他增进不退。》 《十方如来，于十八界，也就是六根，眼耳鼻舌身意，加上色声香味触法，再加上，眼识界，耳识
《我现在给你说明白，开示六根，圆明本所功德，有多少数量，随便你怎么去选择，要是能入者，我当发明，令他增进不退。》
《十方如来，于十八界，也就是六根，眼耳鼻舌身意，加上色声香味触法，再加上，眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界，合为十八界，》
《如来都是在这，十八界中，修证圆满，无上菩提的，这些中间，没有谁好谁不好，可是你阿难有分别，有下劣心，没能于中，圆成你的，自在智慧，》
《我现在宣说，令你们都能，一门深入，入一门中，断除妄想，令你们六根，所知一时清净。》
《原文》阿难白佛言：世尊！云何逆流？深入一门？能令六根，一时清净？
佛告阿难：汝今已得，须陀洹果，已灭三界，众生世间，见所断惑。
然犹未知，根中积生，无始虚习，彼习要因，修所断得。何况此中，生、住、异、灭，分剂头数？
《原文》今汝且观：现前六根，为一为六？
《原文》阿难！若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？
《原文》若此六根，决定成六，如我今会，与汝宣扬，微妙法门，汝之六根，谁来领受？
《阿难对佛说，世尊，什么是逆流哪？深入一门哪？能令六根一时清净？》
《佛告诉阿难，你现在已经，得证初禅，须陀洹果，已经灭了，三界，众生，世间，知道不实，断了所见障，及迷惑障，》
《可是你还不知道，六根积劫，生出的无始，虚妄习气，这个无始，虚妄习气，要依靠修行，才能够断得，何况其中的，生、住、异、灭，分剂头数？》
《你现在观看，在用的六根，眼，耳，鼻，舌，身，意，它们是一哪？还是为六哪？》
《阿难，要说是一者，和合能用，耳朵为什么，不能看见事情哪？》
《你的眼睛，为什么不能，听声音哪？你的头为什么，不能走路哪？你的脚为什么，不能说话那？》
《要是六根决定，是六，而不是和合一，现在法会，如来与你们，宣说微妙法门，你们的六根，是那一根来听受哪？》
《原文》阿难言：我用耳闻，佛言；汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承。
《原文》是故应知：非一终六，非六终一，终不汝根，元一元六。
《原文》阿难当知：是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。
《原文》汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空；
《原文》除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝，成同不同？
《原文》何况更名，是一非一？则汝了知六受用根，亦复如是。
《阿难说，是我用耳朵，来听闻佛法的，佛说，要是那样，你的耳朵，自己能闻听知道，关你的身口什么事哪？何用你的口来问义，身起礼佛，》
《你要知道，六根它们，不是一，也不是六，也不是分开的六，及和合为的一，这些都不是你的根，有一有六。》
《阿难你要知道，六根不是一，也不是六，这些所说，都是无始劫来，颠倒轮换替用，在于你的，圆觉妙明，以虚妄相，生出一及，六之义来，》
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